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七里夫子

物种古老,成熟晚,生活在黑龙江水底的鲟鱼.

 
 
 

日志

 
 

最后一个枪手部落(贵州自驾6)  

2016-12-01 09:23:28|  分类: 走遍中华 |  标签: |举报 |字号 订阅

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从堂安侗寨下山回到肇兴侗寨,时间还早,我们在客栈结账后,驾车去50多公里外的小黄侗寨。

车到从江县高增乡后,十多公里全部是盘旋而上的山路,半路遇到一山寨,背后有一突兀而起高数十丈的绝壁大山,呈灰白色,景色绝佳。问两位路上走来着侗族装的村妇,得知此村寨叫岜扒村。好奇怪的村名?后来听人说,岜扒是侗语,意为巨石,岜扒村因村后这座绝壁大山而得名。

小黄村,距从江县城25公里,位于四面大山间的一块平坦之处。据说小黄村村民的祖先由江西等地迁徙而来,历史悠久,后人随乡入俗,亦称侗族。

不管怎么说,小黄村人人能歌善舞,是极富盛名的“侗歌窝”,是侗族大歌的发源地,素有“歌的故乡”之称。小黄侗歌多次参加过全国、全省各种汇演、调演、大赛并获奖,以其多声部的奇妙组合震惊世界。作为一种民间音乐,其结构的复杂已经到了无以复加的地步,尤其是一支老年妇女歌队,她们用自己对生命的热爱和音乐的灵感编写了侗族音乐最杰出的乐篇《嘎吉》。1996年,小黄村被国家文化部首次命名为“中国民间艺术之乡”。

小黄村正在大搞土木建筑,寨门的售票亭紧闭,我们的车直接开入村寨,碰到一群肩挑水泥的村妇。妻问我:怎么这里干活的都是女人,不见男人影儿呢?

走在小黄村的街巷上,发觉这里的村居大都砖瓦化,传统意义上的吊脚楼已经不多。或许我们连看了几处侗寨,对小黄村已经不再感兴趣了?

中午,到从江县找了家宾馆,午睡至3点,再去10公里外的岜沙苗寨。

沿台阶进寨门,不远处有一大榕坡,登上吊脚楼,可远眺月亮山麓的山梁坳口之中,茂密的树林荫盖着好几处吊脚楼群。岜沙苗寨由周边的五个村组成,全寨共有三百来户二千余人。

再向前,有一“敬献毛主席纪念堂香樟木”的八角纪念亭。据介绍,岜沙苗民是个崇拜森林的民族,将树当神祭祀,从不滥砍乱伐。唯一的一次砍树,是在1976年,北京修建毛主席纪念堂。对毛主席无限敬重的岜沙人,毅然决定将寨前小山头一棵全寨视为林中大神、直径1.2米的千年香樟树敬献给毛主席纪念堂。樟树出寨时,全寨老少都跑到公路两边夹道目送,一直到尘灰已净。

比起自然环境来,岜沙更吸人眼球的无疑是岜沙男人的装束与佩饰,他们脚着绑鞋,上穿开襟亮衣,下着大筒亮裤。身挎腰刀,肩扛火枪,俨然一副雄赳赳的武士风格。传说苗族的祖先蚩尤有三个儿子,岜沙人就是第三个儿子的后裔。当年蚩尤被黄帝打败,率领部落开始了向西南的千年长征。岜沙苗族的祖先就是大迁徙的先头部队——九黎部落的一支。他们开山劈路、鏖战熊罴,勇武之至。在获得公安机关特别批准后,岜沙苗寨被誉为“中国最后一个枪手部落”。

岜沙苗寨男人的发髻也很有特点。他们用镰刀剃掉头部四周大部分的头发,仅留下中部盘发为鬏髻,并终生保持这种发式。据说,这种装束是从蚩尤老祖时代传下来的,也是迄今为止在中国所能见到最古老的男性发式。曾有日本民族、民俗学家寻根来到黔东南,由于日本的武士装束发髻和岜沙男人的几乎没有二样,所以有人认为日本人的祖先是岜沙人。

不过,最后的枪手部落也受到了现代社会商业化带来的变化。一位枪手见到我们拍照,立即持枪向天,摆好POSE。等你咔嚓几下后,他伸手对你说:家里盖房需要钱,多少给点吧。枪下,谁敢不留钱?

我们沿着寨子边缘的山路转了一圈,到处可以听到寨中噼里啪啦此起彼伏的捶衣声。一打听,原来苗族与侗族一样,入秋以后,家家妇女都开始淘蓝靛、染布、捶布和晒布,忙着制作传统的民族“亮布”,为节日缝制新衣做准备。

这种“亮布”制作复杂,源远流长,自宋代以来,已有1000多年的历史。其工艺有数十道工序,特别是漂染,须经过“十染十漂十捶”、“两浸”、“两刷”、“两蒸”、“加色”。 将布料染色晾干后涂蛋清,用木槌反复捶打,可以使布面长久保持光泽,因而得名“亮布”。

逛完苗寨,正值夕阳落山,侍候完男人和孩子的晚饭,在刚刚升起的月亮下,苗寨里家家户户的妇女又臂起臂落,传来了千年来不变的阵阵捶衣声。最后一个枪手部落(贵州自驾6) - 七里夫子 - 七里夫子

 岜沙苗寨的枪手。
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 去小黄寨途中,路过岜扒寨。

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 小黄寨肩挑水泥建房子的侗族妇女
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 小黄寨的鼓楼
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 小黄寨像这样传统的吊脚楼所剩不多了。
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 俯瞰月亮山麓里的岜沙苗寨
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 岜沙苗寨中的一个村寨:王家寨
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 岜沙苗寨
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 岜沙苗寨里的孩子。
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 苗寨妇女忙着制作“亮衣”
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 夕阳映照下的吊脚楼
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 岜沙苗寨日落

以下为岜沙苗寨的资料图片:
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